Dimetylotryptamina | Encyclopedia MDPI

Dimetylotryptamina: History

View Latest Version

Please note this is an old version of this entry, which may differ significantly from the current revision.

Subjects: Psychology, Social

Contributor:

Dimetylotryptamina (DMT) jest alkaloidem indolowym i pochodną tryptaminy (metabolit niezbędnego aminokwasu tryptofanu), która występuje w wielu układach biologicznych (substancja endogenna) w tym roślin i zwierząt. DMT wytwarza intensywne, ale krótkotrwałe (do 30-60 min) psychodeliczne i halucynogenne doznania. Istnieje również coraz więcej dowodów na to, że endogenne DMT odgrywa rolę w ośrodkowym (OUN) i obwodowym układzie nerwowym (PNS) i może działać jako neuroprzekaźnik, działając jako nieselektywny agonista serotoniny, głównie na 5-hydroksytryptaminę (5-hydroksytryptaminę). receptory HT1A i 5-HT2A).

dimethyltryptamine
psychedelic
psychiatric disorders

1. Zastosowania DMT w przeszłości i czasach współczesnych

Według Eckernäsa i in. (2022), DMT jest psychodelikiem, który może potencjalnie wyleczyć kilka zaburzeń psychicznych, chociaż niewiele wiadomo na temat jego właściwości farmakokinetycznych i farmakodynamicznych [ 25 ]. Niemniej jednak brak wiedzy na temat DMT i jego właściwości nie przeszkodził ludziom z zamierzchłej przeszłości i czasów współczesnych eksperymentować z nim według własnego uznania. Dane badawcze potwierdzają, że jednym z bardziej popularnych wywarów zawierających DMT jest ayahuasca, spożywana w Amazonii podczas tzw. były kluczowe w przygotowaniu młodych ludzi do ról, jakie pełnią dorośli [ 26 ].

Bazą do sporządzenia tego wywaru jest Banisteriopsis caapi (Spruce ex Griseb.) CVMorton, roślina porastająca rozległe tereny Ameryki Południowej, którą można spotkać we wschodniej części Brazylii, Ekwadorze, Boliwii, Peru, Kolumbii i na Karaibach . Swoją łacińską nazwę zawdzięcza misjonarzowi i botanikowi Johnowi Banisterowi, który przemierzał Puszczę Amazońską w XVII wieku. Składniki psychoaktywne, którym liana zawdzięcza swój urok, to alkaloidy β-karboliny: tetrahydroharmina, harmalina i harmina. Przyjmowane w małych dawkach działają przeciwdepresyjnie. Jednak w większych dawkach wywołują doznania halucynogenne. Halucynogenny wywar jest również produkowany w połączeniu z roślinami zawierającymi DMT, takimi jak Psychotria viridis Ruiz & Pav. [ 27]. Ayahuasca towarzyszyła rdzennym mieszkańcom podczas zaślubin, urodzin i inicjacji w regionie Amazonii. Jednocześnie ayahuasca jest wykorzystywana w medycynie naturalnej (tradycyjnej lub kulturowej) do wzmacniania, wspomagania koncentracji i wydajności oraz oczyszczania organizmu z nagromadzonych toksyn. Wśród rdzennych ludów amazońskich wszelkie okoliczności, w których dozwolone jest używanie rośliny do celów leczniczych i ceremonialnych, są regulowane wewnętrznymi ustaleniami plemiennymi [28 ] . Zarówno przygotowywanie, jak i podawanie naparu dozwolone jest jedynie curanderos (lokalnym uzdrowicielom – szamanom) [ 27 ].

Niektórzy badacze sugerują, że zawierająca DMT wydzielina ropuchy Incilius alvarius mogła być również używana w południowo-zachodnich Stanach Zjednoczonych i północnym Meksyku. Ustalono, że pojedyncza ropucha może wytworzyć dawki wystarczające do uzyskania doznań psychodelicznych. Trzeba przyznać, że dawki są toksyczne po spożyciu doustnym, ale spalanie zebranych wydzielin, a następnie inhalacja, daje silne efekty psychodeliczne [ 29 ].

W kulturze zachodniej można zidentyfikować kilka ważnych dat związanych ze współczesną historią DMT. Według Stevena Barkera taką datą jest rok 1931, kiedy to kanadyjski chemik Richard Manske przeprowadził pierwszą syntezę DMT w laboratorium [ 4 ]. Barker zwrócił również uwagę, że występowanie DMT w roślinach odkrył w 1946 roku mikrobiolog Oswaldo Gonçalves de Lima, a psychodeliczne właściwości DMT opisał w 1956 roku węgierski chemik i psychiatra Stephen Szár, który wyekstrahował DMT z rośliny Mimosa i przeprowadził eksperymentować na sobie, biorąc ekstrakt domięśniowo [ 4]. W literaturze naukowej można też znaleźć nieco inne daty tych odkryć. Według Anny Ermakovej i wsp. pierwsza synteza 5-MeO-DMT miała miejsce w 1936 roku, natomiast pierwsza izolacja psychodelika z Dictyoloma incanescens DC. roślin z rodziny Rutaceae miała miejsce w 1959 roku, aw kolejnych latach została zidentyfikowana u niektórych grzybów, wydzielin gruczołów ropuch pustynnych oraz u ssaków [ 12 ]. Pomimo niewielkich rozbieżności w czasie, należy przyznać, że wydarzenia te wypełniają lukę między profanum a sacrum oraz między współczesną nauką a kulturowo-religijnym wykorzystaniem wielu roślin zawierających DMT [4 ] .

Używanie DMT do celów rytualnych obserwuje się również w czasach nowożytnych. Rdzenni mieszkańcy Ameryki Południowej używali roślin zawierających 5-MeO-DMT od tysięcy lat [ 30 ] i używali tabaki wykonanej z Anadenanthera peregrina (L.) Speg. fasola [ 12 ]. W Brazylii do czasów współczesnych istnieje kilka wspólnot religijnych, dla których wywar z ayahuaski jest sakramentem w publicznych rytuałach. Kongregacje świętujące ayahuaskę znajdują się również w Niemczech, Australii, Kanadzie, Francji, Holandii, Japonii, Hiszpanii i Stanach Zjednoczonych [ 31 , 32 ]. W XXI wieku sesje uzdrawiania ayahuaską prowadzone przez podróżujących po świecie curanderos są coraz bardziej powszechne i dostępne dla prawie każdego zainteresowanego [ 27] .]. Jeśli chodzi o stosowanie zawierających DMT wydzielin ropuch Incilius alvarius , badacze nie mogli znaleźć jednoznacznych historycznych dowodów na ich rdzenne użycie i może to być stosunkowo nowe zjawisko [ 12 ].

Today, researchers are exploring the medicinal properties of psychedelics and providing a better understanding of their mood-enhancing and potential therapeutic properties [33]. At least a few studies have been undertaken in the last decade. Ido Hartogsohn, examining a cult originating in Brazil that uses ayahuasca brew during rituals, describes the profound dependence of psychedelic effects on psychological, social, and cultural factors [33,34]. Deborah Gonzalez et al. (2021) tracked data collected from 200 patients with psychiatric disorders treated with ayahuasca decoction, all of whom experienced marked and sustained improvements in health, quality of life, and spirituality [35].

In the most extensive study reported to date, collected from nearly 7000 respondents consuming ayahuasca, valuable data demonstrated the vital role of combining the ceremonial context of decoction use, therapeutic motivations, and the additional support obtained with yoga and tai chi exercises (Tai chi ch’üan), also sometimes known as “shadowboxing”, to produce positive results in terms of improved well-being, mystical experiences, and insight [36]. These and other studies suggest that psychedelic experiences correspond closely with the enhancement and transcendence of mood, spirituality, cognitive abilities, and quality of life.

2. Legal Aspects

We should note two normative approaches when considering the legal aspects. The first is regulated by state or international laws, which aim to protect against the widespread use of DMT-containing specifics and reduce possible adverse events resulting from uncontrolled use. The second aspect is ritual–cultural use, which is regulated by cultural precepts but in a less restrictive manner.

DMT is on Schedule One of the 1971 United Nations Convention on Psychotropic Substances, which means that the drug is subject to mild restrictions, its use has no therapeutic effect, and there is a high potential for dependence, abuse, and the possibility of severe adverse effects [13]. However, in 21st-century Brazilian syncretic religions, ayahuasca use has spread to almost every continent; in several countries, these groups have obtained some form of legal authorization for the ritual and religious use of ayahuasca [37]. Congregations celebrating ayahuasca exist in Germany, Australia, Canada, France, the Netherlands, Japan, Spain, and the United States [31,32,38]. In contrast, the United Nations indicates that DMT can be used strictly for medical research and scientific purposes, while international trade is under vigilant and systematic observation [39].

Synthetic DMT derivatives appeared with the escalation of the so-called “legal highs” on the drug market—especially on the deep web and the darknet—influencing the introduction of appropriate “legal” arrangements [40]. In Poland, in March 2009, as part of an amendment to the Act on Counteracting Drug Addiction of 29 July 2005, the plants from which ayahuasca decoction is prepared were placed on the list of narcotics, and their distribution and use were subject to legal sanctions [41]. The 5-MeO-DMT is a controlled substance in New Zealand, the U.K., Australia, and several other countries [12].

As for the ritual–cultural aspects, the situation is not subject to overly restrictive sanctions. For this reason, ceremonies during which DMT-containing hallucinogenic decoctions are consumed could be said to promote the undertaking of travel to these places to experience mystical and entheogenic states [27]. In recent decades, so-called ayahuasca tourism has become popular [32]. Reported reasons for tourists reaching for ayahuasca include curiosity, treatment of mental disorders, the need for self-discovery, spiritual development, interest in psychedelic medicine, the search for purpose in life, and the opportunity to contact God, spirits, and transcendental energy, as well as hedonistic goals [42,43]. Oczywiście należy zauważyć, że dokładnie te specyfiki, które mogą służyć poprawie dobrostanu psychofizyczno-społecznego, gdy są wykorzystywane wyłącznie do celów rekreacyjnych, mogą jednocześnie stanowić krytyczne zagrożenie dla użytkowników [44 ] . Dlatego należy zauważyć, że prawdziwi szamani rozumieją i szanują moce ukryte w roślinach i żaden z nich nie używa roślin halucynogennych dla rozrywki, tak jak robią to ludzie z Zachodu [ 45 ].

This entry is adapted from the peer-reviewed paper 10.3390/ph16060831

References

Eckernäs, E.; Timmermann, C.; Carhart-Harris, R.; Röshammar, D.; Ashton, M. Population pharmacokinetic/pharmacodynamic modeling of the psychedelic experience induced by N,N-dimethyltryptamine—Implications for dose considerations. Clin. Transl. Sci. 2022, 15, 2928–2937.
De Rios, M.D.; Grob, C. Ritual Uses of Psychoactive Drugs. In Encyclopedia of Psychopharmacology; Stolerman, I.P., Ed.; Springer: Berlin/Heidelberg, Germany, 2010.
Motyka, M.; Marcinkowski, J.T. Nowe metody odurzania się. Cz. III. Roślinne halucynogeny: Bieluń i ayahuasca. . Probl. Hig. Epidemiol. 2014, 4, 806–815.
Wierucka, A. Dawne sposoby leczenia i ich pozostałości w kulturach Quichua i Shuar znad rzeki Napo w Ekwadorze. . In Re-Wizje Ameryki Południowej: Studenckie Badania Naukowe Ekwador 2009; Wierucka, A., Ed.; Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego: Sopot, Poland, 2011.
Weil, A.T.; Davis, W. Bufo alvarius: A potent hallucinogen of animal origin. J. Ethnopharmacol. 1994, 41, 1–8.
Barker, S.A. N,N-Dimethyltryptamine (DMT), an Endogenous Hallucinogen: Past, Present, and Future Research to Determine Its Role and Function. Front. Neurosci. 2018, 12, 536.
Ermakova, A.O.; Dunbar, F.; Rucker, J.; Johnson, M.W. A narrative synthesis of research with 5-MeO-DMT. J. Psychopharmacol. 2022, 36, 273–294.
Torres, C.M.; Repke, D.B. Anadenanthera: Visionary Plant of Ancient South America; Haworth Herbal Press: New York, NY, USA, 2006.
Riba, J.; Rodríguez-Fornells, A.; Urbano, G.; Morte, A.; Antonijoan, R.; Montero, M.; Callaway, J.C.; Barbanoj, M.J. Subjective effects and tolerability of the South American psychoactive beverage Ayahuasca in healthy volunteers. Psychopharmacology 2001, 154, 85–95.
Tupper, K.W. The globalization of Ayahuasca: Harm reduction or benefit maximization? Int. J. Drug Policy 2008, 19, 297–303.
Gearin, A.K.; Luna, L.E.; Mendive, F.; Leonti, M.; Ferrante, C.; Menghini, L.; Politi, M. Editorial: Beyond the Pharmacology of Psychoactive Plant Medicines and Drugs: Pros and Cons of the Role of Rituals and Set and Setting. Front. Pharmacol. 2021, 12, 804254.
Hartogsohn, I. Set and Setting in the Santo Daime. Front. Pharmacol. 2021, 12, 651037.
Gonzalez, D.; Cantillo, J.; Perez, I.; Carvalho, M.; Aronovich, A.; Farre, M.; Feilding, A.; Obiols, J.E.; Bouso, J.C. The Shipibo Ceremonial Use of Ayahuasca to Promote Well-Being: An Observational Study. Front. Pharmacol. 2021, 12, 623923.
Perkins, D.; Schubert, V.; Simonová, H.; Tófoli, L.F.; Bouso, J.C.; Horák, M.; Galvão-Coelho, N.L.; Sarris, J. Influence of Context and Setting on the Mental Health and Well-being Outcomes of Ayahuasca Drinkers: Results of a Large International Survey. Front. Pharmacol. 2021, 12, 623979.
Nutt, D.J.; King, L.A.; Nichols, D.E. Effects of Schedule I drug laws on neuroscience research and treatment innovation. Nat. Rev. Neurosci. 2013, 14, 577–585.
Dos Santos, R.G.; Bouso, J.C.; Rocha, J.M.; Rossi, G.N.; Hallak, J.E. The Use of Classic Hallucinogens/Psychedelics in a Therapeutic Context: Healthcare Policy Opportunities and Challenges. Risk Manag. Health Policy 2021, 14, 901–910.
Jędrzejko, K.; Kaczmarczyk, P. Banisteria Ayahuasca–obrzędowa i lecznicza roślina plemion amazońskich. . Gaz. Farm. 2010, 12, 30–32.
Jacob, M.S.; Presti, D.E. Endogenous psychoactive tryptamines reconsidered: An anxiolytic role for dimethyltryptamine. Med. Hypotheses 2005, 64, 930–937.
Jakubowska, I.; Choma, J. Właściwości i oznaczanie substancji o działaniu psychoaktywnym. . Biul. WAT 2013, 62, 123–143.
Szukalski, B.; Błachut, D.; Bykas-Strękowska, M. Dopalacze–nowe psychoaktywne preparaty objęte kontrolą (nowelizacja ustawy o przeciwdziałaniu narkomanii). . Probl. Krym. 2009, 265, 19–32.
Kavenská, V.; Simonová, H. Ayahuasca Tourism: Participants in Shamanic Rituals and their Personality Styles, Motivation, Benefits and Risks. J. Psychoact. Drugs 2015, 47, 351–359.
Winkelman, M. Introduction: Evidence for entheogen use in prehistory and world religions. J. Psychedelic Stud. 2019, 3, 43–62.
Motyka, M. Drug tourism. Hygeia Public Health 2016, 51, 31–38.
Baghramian, A. The Magic of Shamanism: The Healing Power of the Shamanic Journey; Book Guild Publishing: London, UK, 2007.

© Text is available under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY) license; additional terms may apply. By using this site, you agree to the Terms and Conditions and Privacy Policy.