You're using an outdated browser. Please upgrade to a modern browser for the best experience.
Dimetylotryptamina: Comparison
View Latest Version
Please note this is a comparison between Version 1 by Marek Adam Motyka and Version 4 by Wendy Huang.

Dimethylotryptaminea (DMT) is an indolejest alkaloid and a derivative ofem indolowym i pochodną tryptamine (a y (metabolite of the essential niezbędnego amino acidkwasu tryptophan), which exists in manyfanu), która występuje w wielu układach biological systems (cznych (substancja endogenous substance) including plants and animalsnna) w tym roślin i zwierząt. DMT produceswytwarza intense but short-lived (up to 30–ywne, ale krótkotrwałe (do 30-60 min) psychedelic and hallucinogenic experiences. There is also increasing evidence thatodeliczne i halucynogenne doznania. Istnieje również coraz więcej dowodów na to, że endogenous DMT plays a role in the central (CNS) and peripheral nervous systenne DMT odgrywa rolę w ośrodkowym (OUN) i obwodowym układzie nerwowym (PNS), and it may act as a i może działać jako neurotransmitter by acting as a non-selectiveprzekaźnik, działając jako nieselektywny agonista serotonin agonist principally on the y, głównie na 5-hydroksytryptaminę (5-hydroxksytryptamine (5-HT1A andę). receptory HT1A i 5-HT2A) receptors.

  • dimethyltryptamine
  • psychedelic
  • psychiatric disorders

1. The Uses of DMT in Past and Modern TimesZastosowania DMT w przeszłości i czasach współczesnych

AccorWedinług to Eckernäs et ala i in. (2022), DMT is a psychedelic that canjest psychodelikiem, który może potentially cure several cjalnie wyleczyć kilka zaburzeń psychiatric disorders, although little is known about its pharmaccznych, chociaż niewiele wiadomo na temat jego właściwości farmakokinetics and pharmacycznych i farmakodynamicznych [ properties25 [1]]. Nievertheless, the lack of knowledge concerning DMT and its properties did not prevent people from the ancient past and modern times from experimenting with it at their discretion. Research data confirm that one of the moremniej jednak brak wiedzy na temat DMT i jego właściwości nie przeszkodził ludziom z zamierzchłej przeszłości i czasów współczesnych eksperymentować z nim według własnego uznania. Dane badawcze potwierdzają, że jednym z bardziej popular decoctions containing DMT isnych wywarów zawierających DMT jest ayahuasca, consumed during so-called rites of passage in the spożywana w Amazon since pre-Columbian times, whereby its use and sensations were monitored during these ceremonies by tribal chiefs who thought that these experiences were crucialii podczas tzw. były kluczowe w przygotowaniu młodych ludzi do ról, jakie pełnią dorośli [ in26 prep].
Baringzą young people for the roles assumed by adultsdo sporządzenia tego wywaru [2]. Thje base for making thist decoction is Banisteriopsis caapi (Spruce ex Griseb.) C.V.Morton, a plant that grows over vast South American terrains, and which can be found in the eastern part of Brazil, Ecuador, Boliviaroślina porastająca rozległe tereny Ameryki Południowej, którą można spotkać we wschodniej części Brazylii, Ekwadorze, Boliwii, Peru, Colombia, and the Caribbean. It owes its Latin name to the missionary andKolumbii i na Karaibach . Swoją łacińską nazwę zawdzięcza misjonarzowi i botanist Johnkowi Johnowi Banister, who roamed theowi, który przemierzał Puszczę Amazon Forest in the 17th century. Theńską w XVII wieku. Składniki psychoactive constituents to which thektywne, którym liana owes its appeal are the β-czawdzięcza swój urok, to alkaloidy β-karboline alkaloids y: tetrahydroharminea, harmaline, anda i harmine. Taken in small doses, they exert an antia. Przyjmowane w małych dawkach działają przeciwdepressant effect. However, in larger doses, they induce a hallucinogenic experience. A hallucinogenic decoction is also produced when combined with DMT-containing plants, suchyjnie. Jednak w większych dawkach wywołują doznania halucynogenne. Halucynogenny wywar jest również produkowany w połączeniu z roślinami zawierającymi DMT, takimi jak as Psychotria viridis Ruiz & Pav. [3][ 27]. Ayahuasca towaccompanied indigenous people at nuptials, birthdays, and initiations in thrzyszyła rdzennym mieszkańcom podczas zaślubin, urodzin i inicjacji w regionie Amazon region. At the same time,ii. Jednocześnie ayahuasca is used injest wykorzystywana w medycynie naturalnej (traditional or cultural) medicine for strengthening, aiding cycyjnej lub kulturowej) do wzmacniania, wspomagania koncentration and performance, and cleansing the body of accumulated toxins. Among indigenous Amazonian peoples, any circumstances during which it is permissible to use the plant for medicinal and cji i wydajności oraz oczyszczania organizmu z nagromadzonych toksyn. Wśród rdzennych ludów amazońskich wszelkie okoliczności, w których dozwolone jest używanie rośliny do celów leczniczych i ceremonial purposes are regulated by internal tribal arrangementsnych, są regulowane wewnętrznymi ustaleniami plemiennymi [28 ] [4]. BZarównoth the preparation and serving of the brew are only allowed to przygotowywanie, jak i podawanie naparu dozwolone jest jedynie curanderos (local healers—shamanskalnym uzdrowicielom – szamanom) [3][ 27 ]. Som
Niektórzy researchers suggest that the DMT-containing secretion of thebadacze sugerują, że zawierająca DMT wydzielina ropuchy toad Incilius alvarius may also have been used in the southwestern U.S. and in northern Mexico. It has been established that a single toad can produce doses sufficient to achievegła być również używana w południowo-zachodnich Stanach Zjednoczonych i północnym Meksyku. Ustalono, że pojedyncza ropucha może wytworzyć dawki wystarczające do uzyskania doznań psychedelic sensations. Admittedly, the doses are toxic when ingested orally, but burning the collected secretions followed byodelicznych. Trzeba przyznać, że dawki są toksyczne po spożyciu doustnym, ale spalanie zebranych wydzielin, a następnie inhalation produces potentcja, daje silne efekty psychedelic resultsodeliczne [ 29 [5]]. In
Western culture, it is possible to identify several important dates relating to the modernkulturze zachodniej można zidentyfikować kilka ważnych dat związanych ze współczesną history of DMT. According to ią DMT. Według Stevena Barker, such a date isa taką datą jest rok 1931, when Canadiankiedy to kanadyjski chemistk Richard Manske conducted the first synthesis of DMT in a przeprowadził pierwszą syntezę DMT w laboratoryium [ 4 [6]]. Barker alsozwrócił pointed out that the occurrence of DMT in plants was discovered inrównież uwagę, że występowanie DMT w roślinach odkrył w 1946 by microku mikrobiologist Oswaldo Gonçalves de Lima, while thea psychedelic properties of DMT were described inodeliczne właściwości DMT opisał w 1956 by Hungarianroku węgierski chemist andk i psychiatrista Stephen Szár, who extracted DMT from the który wyekstrahował DMT z rośliny Mimosa plant and conducted an experiment on himself by taking the extract via intramuscular injectioni przeprowadził eksperymentować na sobie, biorąc ekstrakt domięśniowo [ [6]4]. OneW can also find slightly different dates for these discoveries in the scientific literature. According to Annaliteraturze naukowej można też znaleźć nieco inne daty tych odkryć. Według Anny Ermakova et al., the first synthesis of ej i wsp. pierwsza synteza 5-MeO-DMT took place in 1936, while the first isolation of the psychedelic frommiała miejsce w 1936 roku, natomiast pierwsza izolacja psychodelika z Dictyoloma the Dictyoloma incanescens DC. proślant ofin z rodziny the Rutaceae fmiałamily took place in 1959, and in subsequent years, it was identified in some fungi, secretions of the glands of the desert toads, miejsce w 1959 roku, aw kolejnych latach została zidentyfikowana u niektórych grzybów, wydzielin gruczołów ropuch pustynnych oraz u ssaków [ and12 in]. mammalsPomimo [7]. Dniespwite the slight discrepancies in time, it must be acknowledged that these events bridge the gap between theelkich rozbieżności w czasie, należy przyznać, że wydarzenia te wypełniają lukę między profane and the sacred and between modern science and the cultural–um a sacrum oraz między współczesną nauką a kulturowo-religious use of many DMT-contjnym wykorzystaniem wielu roślin zawierających DMT [4 ] .
Używaining plants [6]. The use of DMT for ritual purposes is also observed in modern times. Indigenous South Americans have been using plants containingdo celów rytualnych obserwuje się również w czasach nowożytnych. Rdzenni mieszkańcy Ameryki Południowej używali roślin zawierających 5-MeO-DMT for thousandsod tysięcy lat [ 30 ] ofi yearsużywali [8], tabandki they used snuff made fromwykonanej z Anadenanthera peregrina (L.) Speg. befanssola [ 12 [7]]. InW Brazil, until modern times, there are severalylii do czasów współczesnych istnieje kilka wspólnot religious communities for whichjnych, dla których wywar z ayahuasca decoction is a sacki jest sakrament inem w public rituals. Cznych rytuałach. Kongregations celebratingcje świętujące ayahuasca are also found in Germanykę znajdują się również w Niemczech, Australia, Canadai, Kanadzie, France, the Netherlands, Japan, Spain, and the Unitedji, Holandii, Japonii, Hiszpanii i Stanach Zjednoczonych [ 31 , States32 [9][10]]. W XXIn the 21st century, wieku sesje uzdrawiania ayahuasca healing sessions conducted by globetrottingką prowadzone przez podróżujących po świecie curanderos are increasingly common and available to almost anyone są coraz bardziej powszechne i dostępne dla prawie każdego zainterestedowanego [ [3]27] .]. AsJeśli for the use of DMT-containing secretions ofchodzi o stosowanie zawierających DMT wydzielin ropuch Incilius alvarius , toads, researchers could not find definitebadacze nie mogli znaleźć jednoznacznych historical evidence of its indigenous use, and it could be a relatively recent phenomenonycznych dowodów na ich rdzenne użycie i może to być stosunkowo nowe zjawisko [ 12 [7]].
Today, researchers are exploring the medicinal properties of psychedelics and providing a better understanding of their mood-enhancing and potential therapeutic properties [11][33]. At least a few studies have been undertaken in the last decade. Ido Hartogsohn, examining a cult originating in Brazil that uses ayahuasca brew during rituals, describes the profound dependence of psychedelic effects on psychological, social, and cultural factors [11][12][33,34]. Deborah Gonzalez et al. (2021) tracked data collected from 200 patients with psychiatric disorders treated with ayahuasca decoction, all of whom experienced marked and sustained improvements in health, quality of life, and spirituality [1[3]5].
In the most extensive study reported to date, collected from nearly 7000 respondents consuming ayahuasca, valuable data demonstrated the vital role of combining the ceremonial context of decoction use, therapeutic motivations, and the additional support obtained with yoga and tai chi exercises (Tai chi ch’üan), also sometimes known as “shadowboxing”, to produce positive results in terms of improved well-being, mystical experiences, and insight [14][36]. These and other studies suggest that psychedelic experiences correspond closely with the enhancement and transcendence of mood, spirituality, cognitive abilities, and quality of life.

2. Legal Aspects

We should note two normative approaches when considering the legal aspects. The first is regulated by state or international laws, which aim to protect against the widespread use of DMT-containing specifics and reduce possible adverse events resulting from uncontrolled use. The second aspect is ritual–cultural use, which is regulated by cultural precepts but in a less restrictive manner.
DMT is on Schedule One of the 1971 United Nations Convention on Psychotropic Substances, which means that the drug is subject to mild restrictions, its use has no therapeutic effect, and there is a high potential for dependence, abuse, and the possibility of severe adverse effects [15]3]. However, in 21st-century Brazilian syncretic religions, ayahuasca use has spread to almost every continent; in several countries, these groups have obtained some form of legal authorization for the ritual and religious use of ayahuasca [16][37]. Congregations celebrating ayahuasca exist in Germany, Australia, Canada, France, the Netherlands, Japan, Spain, and the United States [9][10][17][31,32,38]. In contrast, the United Nations indicates that DMT can be used strictly for medical research and scientific purposes, while international trade is under vigilant and systematic observation [18][39].
Synthetic DMT derivatives appeared with the escalation of the so-called “legal highs” on the drug market—especially on the deep web and the darknet—influencing the introduction of appropriate “legal” arrangements [19][40]. In Poland, in March 2009, as part of an amendment to the Act on Counteracting Drug Addiction of 29 July 2005, the plants from which ayahuasca decoction is prepared were placed on the list of narcotics, and their distribution and use were subject to legal sanctions [20][41]. The 5-MeO-DMT is a controlled substance in New Zealand, the U.K., Australia, and several other countries [7][12].
As for the ritual–cultural aspects, the situation is not subject to overly restrictive sanctions. For this reason, ceremonies during which DMT-containing hallucinogenic decoctions are consumed could be said to promote the undertaking of travel to these places to experience mystical and entheogenic states [3][27]. In recent decades, so-called ayahuasca tourism has become popular [10][32]. Reported reasons for tourists reaching for ayahuasca include curiosity, treatment of mental disorders, the need for self-discovery, spiritual development, interest in psychedelic medicine, the search for purpose in life, and the opportunity to contact God, spirits, and transcendental energy, as well as hedonistic goals [[421][22],43]. Of czywiścourse, it should be noted that the exact specifics that can serve to improveie należy zauważyć, że dokładnie te specyfiki, które mogą służyć poprawie dobrostanu psycho–physical–social well-being, when used solely for recreational purposes, can at the same time pose a critical threat to usersfizyczno-społecznego, gdy są wykorzystywane wyłącznie do celów rekreacyjnych, mogą jednocześnie stanowić krytyczne zagrożenie dla użytkowników [44 ] [23]. Thus, iDlat should be noted that true shamans understand and respect the powers hidden in plants, and none use hallucinogenic plants for entertainment, as Westerners doego należy zauważyć, że prawdziwi szamani rozumieją i szanują moce ukryte w roślinach i żaden z nich nie używa roślin halucynogennych dla rozrywki, tak jak robią to ludzie z Zachodu [ [24]5 ].

References

  1. Eckernäs, E.; Timmermann, C.; Carhart-Harris, R.; Röshammar, D.; Ashton, M. Population pharmacokinetic/pharmacodynamic modeling of the psychedelic experience induced by N,N-dimethyltryptamine—Implications for dose considerations. Clin. Transl. Sci. 2022, 15, 2928–2937.
  2. De Rios, M.D.; Grob, C. Ritual Uses of Psychoactive Drugs. In Encyclopedia of Psychopharmacology; Stolerman, I.P., Ed.; Springer: Berlin/Heidelberg, Germany, 2010.
  3. Motyka, M.; Marcinkowski, J.T. Nowe metody odurzania się. Cz. III. Roślinne halucynogeny: Bieluń i ayahuasca. . Probl. Hig. Epidemiol. 2014, 4, 806–815.
  4. Wierucka, A. Dawne sposoby leczenia i ich pozostałości w kulturach Quichua i Shuar znad rzeki Napo w Ekwadorze. . In Re-Wizje Ameryki Południowej: Studenckie Badania Naukowe Ekwador 2009; Wierucka, A., Ed.; Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego: Sopot, Poland, 2011.
  5. Weil, A.T.; Davis, W. Bufo alvarius: A potent hallucinogen of animal origin. J. Ethnopharmacol. 1994, 41, 1–8.
  6. Barker, S.A. N,N-Dimethyltryptamine (DMT), an Endogenous Hallucinogen: Past, Present, and Future Research to Determine Its Role and Function. Front. Neurosci. 2018, 12, 536.
  7. Ermakova, A.O.; Dunbar, F.; Rucker, J.; Johnson, M.W. A narrative synthesis of research with 5-MeO-DMT. J. Psychopharmacol. 2022, 36, 273–294.
  8. Torres, C.M.; Repke, D.B. Anadenanthera: Visionary Plant of Ancient South America; Haworth Herbal Press: New York, NY, USA, 2006.
  9. Riba, J.; Rodríguez-Fornells, A.; Urbano, G.; Morte, A.; Antonijoan, R.; Montero, M.; Callaway, J.C.; Barbanoj, M.J. Subjective effects and tolerability of the South American psychoactive beverage Ayahuasca in healthy volunteers. Psychopharmacology 2001, 154, 85–95.
  10. Tupper, K.W. The globalization of Ayahuasca: Harm reduction or benefit maximization? Int. J. Drug Policy 2008, 19, 297–303.
  11. Gearin, A.K.; Luna, L.E.; Mendive, F.; Leonti, M.; Ferrante, C.; Menghini, L.; Politi, M. Editorial: Beyond the Pharmacology of Psychoactive Plant Medicines and Drugs: Pros and Cons of the Role of Rituals and Set and Setting. Front. Pharmacol. 2021, 12, 804254.
  12. Hartogsohn, I. Set and Setting in the Santo Daime. Front. Pharmacol. 2021, 12, 651037.
  13. Gonzalez, D.; Cantillo, J.; Perez, I.; Carvalho, M.; Aronovich, A.; Farre, M.; Feilding, A.; Obiols, J.E.; Bouso, J.C. The Shipibo Ceremonial Use of Ayahuasca to Promote Well-Being: An Observational Study. Front. Pharmacol. 2021, 12, 623923.
  14. Perkins, D.; Schubert, V.; Simonová, H.; Tófoli, L.F.; Bouso, J.C.; Horák, M.; Galvão-Coelho, N.L.; Sarris, J. Influence of Context and Setting on the Mental Health and Well-being Outcomes of Ayahuasca Drinkers: Results of a Large International Survey. Front. Pharmacol. 2021, 12, 623979.
  15. Nutt, D.J.; King, L.A.; Nichols, D.E. Effects of Schedule I drug laws on neuroscience research and treatment innovation. Nat. Rev. Neurosci. 2013, 14, 577–585.
  16. Dos Santos, R.G.; Bouso, J.C.; Rocha, J.M.; Rossi, G.N.; Hallak, J.E. The Use of Classic Hallucinogens/Psychedelics in a Therapeutic Context: Healthcare Policy Opportunities and Challenges. Risk Manag. Health Policy 2021, 14, 901–910.
  17. Jędrzejko, K.; Kaczmarczyk, P. Banisteria Ayahuasca–obrzędowa i lecznicza roślina plemion amazońskich. . Gaz. Farm. 2010, 12, 30–32.
  18. Jacob, M.S.; Presti, D.E. Endogenous psychoactive tryptamines reconsidered: An anxiolytic role for dimethyltryptamine. Med. Hypotheses 2005, 64, 930–937.
  19. Jakubowska, I.; Choma, J. Właściwości i oznaczanie substancji o działaniu psychoaktywnym. . Biul. WAT 2013, 62, 123–143.
  20. Szukalski, B.; Błachut, D.; Bykas-Strękowska, M. Dopalacze–nowe psychoaktywne preparaty objęte kontrolą (nowelizacja ustawy o przeciwdziałaniu narkomanii). . Probl. Krym. 2009, 265, 19–32.
  21. Kavenská, V.; Simonová, H. Ayahuasca Tourism: Participants in Shamanic Rituals and their Personality Styles, Motivation, Benefits and Risks. J. Psychoact. Drugs 2015, 47, 351–359.
  22. Winkelman, M. Introduction: Evidence for entheogen use in prehistory and world religions. J. Psychedelic Stud. 2019, 3, 43–62.
  23. Motyka, M. Drug tourism. Hygeia Public Health 2016, 51, 31–38.
  24. Baghramian, A. The Magic of Shamanism: The Healing Power of the Shamanic Journey; Book Guild Publishing: London, UK, 2007.
More
© Text is available under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY) license (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)
Academic Video Service
Feedback